Category: история

Category was added automatically. Read all entries about "история".

  • rodham

Первый российский курорт основанный Петром Первым

Оригинал взят у rodham в Первый российский курорт основанный Петром Первым
В 55 км от Петрозаводска расположен курорт основанный еще Петром I. Марциальные воды славятся своими железистыми минеральными источниками, обладающими уникальными оздоровительными силами. Курорт был основан 20 марта 1719 года указом Петра Первого.Впервые о лечебных свойствах минеральной воды узнал в 1714 году рабочий Иван Рябоев, который нашел незамерзающий источник и стал пить из него воду. У него были сердечные заболевания, но после «волшебной» воды его состояние улучшилось, о чем он сообщил управляющему Кончезерского завода.
В советский период санаторий был открыт зимой 1964 года. Показаниями для лечения в санатории были болезни крови (железо-дефицитная анемия), органов пищеварения, костно-мышечной, сердечно-сосудистой, мочеполовой систем, органов дыхания.
Ежегодно музеем «Марциальные воды» проводится праздник «Петров день на Марциальных водах». 12 июля в день чествования первоверховных апостолов Петра и Павла в музейной церкви проводится богослужение и светский праздник у целебных источников.



Collapse )
Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!

Старинные названия улиц Петрозаводска.

Многие улицы и площади Петрозаводска после революции и Великой Отечественной войны сменили свои имена. Карта города предстает в совершенно новом свете, когда примеряешь на нее названия столетней давности.


Итак вот список:
-Антикайнена — ул. Гористая
-Анохина — ул. Новая
-Андропова — Палатский пер. (отрезок улицы между современными пр. К. Маркса и ул. Свердлова) и ул. Повенецкая; ул. Комсомольская
-Володарского и Л. Чайкиной — ул. Большая Голиковская
-Варламова — ул. Заводская
-Волховская — ул. Кладбищенская
-Вольная — ул. Предтеченская
-Герцена — ул. Большая Закаменская
-Гоголя — ул. Древлянская; ул. Гоголевская
-Наб. Гюллинга — Лососинская наб.
-Горького — ул. Полевая
-Древлянская наб.— Лососинская наб.
-Дзержинского — ул. Почтамтская; ул. Екатериненская
-Еремеева — ул. Широкая, ул. Широкая Слободская
-Коммунистов — ул. Вознесенская
-Кузьмина — ул. Задняя Машезерская
-Казарменская — ул. Малая Казарменская
-Красная — ул. Никольская и Малая Закаменская (отрезок от ул. Антикайнена до ул. Анохина)
-Красноармейская и Шотмана — ул. Ригачная
-Комсомольский проспект — ул. Лесная
-Кирова — ул. Садовая
-Площадь Кирова — Соборная площадь
-Крупской — Солдатская слобода; ул. Солдатская
-Куйбышева — ул. Жуковского (до нынешней ул. Еремеева) и Соломенская
-Калинина — Заводская линия; ул. Угольная
-Наб. Ла-Рошель — Лососинская наб.
-Ленина проспект — ул. Святнаволоцкая; ул. Бородинская
-Площадь Ленина — Полуциркулярная площадь; Круглая площадь; Петровская площадь; площадь 25-го Октября
-Луначарского — ул. Протасьевская; ул. Пробная
-Проспект Карла Маркса — ул. Соборная (на отрезке от нынешней площади Кирова до Онежского озера) и Нагорная линия; ул. Английская; ул. Мариинская (часть улицы от пл. Кирова до пл. Ленина)
-Мерецкова — ул. Каменистая
-Проспект А. Невского — ул. Александровская (между нынешними улицами Калинина и Ригачина) и Средняя Голиковская (от улицы Калинина до Комсомольского проспекта); проспект Урицкого
-Неглинская — ул. Малая Неглинская
-Онежская наб.— Владимирская наб.
-Правды — ул. Вытегорская
-Первомайский проспект — Петербургский тракт; ул. Дмитриевская; шоссе Первого мая
-Перттунена — ул. Задняя Кладбищенская
-Пушкинская — ул. Старополицейская; ул. Пушкинская
-Ригачина — ул. Болотная
-Свердлова — ул. Большая Подгорная
-Северная — ул. Ивановская
-Станционная — ул. Ригачная
-Титова — ул. Малая Подгорная
-Л. Толстого — ул. Большая Казарменская
-Федосовой — ул. Военная

-Ф. Энгельса — ул. Английская (на отрезке от ул. Гоголя до площади Ленина); ул. Петербургская; ул. Петроградская (на отрезке от площади Ленина до проспекта Ленина); Тюремный переулок (на отрезке от проспекта Ленина до ул. Крупской)

Взято здесь.

Неформальные названия мест Петрозаводска.

Районы и улицы

Бор - ул. Боровая. Название возникло в 90-е гг.
Булка - бульвар Р.Люксембург и К.Либнехта. Название возникло в 80-е гг. в молодежной среде.
Гитлерштрассе - ул. Нойбранденбургская. Название возникло в молодежной среде в 70-е гг.
Немецкая - ул. Нойбранденбургская. Название возникло в молодежной среде в 70-е гг.
Немецкая слобода - ул. Нойбранденбургская. Название возникло в молодежной среде в 70-е гг.
Нойка - ул. Нойбранденбургская. Название возникло в молодежной среде в 90-е гг.
Клюковка - микрорайон Кукковка. Название возникло в 90-е гг.
Ключага – район Ключевая. Название возникло в начале 90-х годов.
Кукуевка – микрорайон Кукковка. Название возникло в 90-е гг.
Луна - ул. Луначарского. Название возникло в 90-е гг. в молодежной среде.
Машка - ул. Машезерская. Название возникло в 90-е гг. в молодежной среде.
Москарик - ул. Московская. Название возникло в 90-е в молодежной cреде.
Муезерка - ул. Муезерская. Название возникло в 90-е гг.
Мурманка - ул.Мурманская. Название возникло в 70-е гг. в молодежной среде.
Петуховка - микрорайон Кукковка. Название возникло в молодежной среде в конце 90-х годов.
Помойка - ул. Сусанина. Название возникло в 90-е гг. в молодежной среде из-за сильной загрязненности этой улицы.
Птичка - район Птицефабрики. Название возникло в 90-е гг.
Сорока - ул. Сорокская. Название возникло в 90-е гг.
Тёщин язык - поворот с ул. Кирова на Ленинградскую. Название возникло в среде автомобилистов из-за неудобного месторасположения в начале 90-е гг.
Тринага - район улиц Зайцева и Мелентьевой. Название возникло в 80-е гг.. В этом районе у бывшего Дома культуры строителей находился магазин №13 розничного торгового объединения "Продтовары".

Collapse )
  • newskar

Занимательная геральдика

Originally published at Новости Карелии - Альтернатива. You can comment here or there.

Заинтересованный читатель, несомненно, в курсе событий, связанных с утверждением депутатами Совета Калевальского городского поселения местной символики. Напомню вкратце.

10 октября 2013 г., как сообщила газета «Новости Калевалы», состоялась 2-я сессия 3-го созыва, на которой депутаты приняли «по-настоящему историческое решение». «Теперь у Калевалы появились свои символы» — герб, который почти «полностью соответствует Гербу Ухтинской республики, разработанному финским художником А. Галлен-Каллела в 1920 году», и «флаг, повторяющий цвета и содержание герба».

30 октября депутат Законодательного собрания РК Александр Степанов направил прокурору республики письмо, в котором указал, что «официальными символами Калевальского городского поселения стали символы непризнанного сепаратистского образования, созданного при поддержке соседнего государства для отделения части карельских земель от России», и попросил дать правовую оценку решению калевальских депутатов.

25 ноября прокуратура ответила, что новые герб и флаг поселка Калевала не признаны по закону экстремистскими материалами, не запрещены в использовании, а посему оснований для мер прокурорского реагирования в связи с решением Совета Калевальского городского поселения не имеется.

24 января 2014 года стало известно, что новый герб утвержден в Геральдическом совете при Президенте РФ.

Возможно, широкая общественность далеко не сразу узнала бы о новой символике (самые свежие на сегодня решения Совета Калевальского городского поселения, обнародованные на официальном сайте поселения, относятся к 29-й сессии 2-го созыва от 14.03.2013 г.), если бы не информационная поддержка члена Союза журналистов Карелии и, как пишут, одного из инициаторов принятого решения Андрея Туоми.

Он же 16 октября 2013 г. на сайте информагентства «КарелНовости» выступил с программной статьей, в которой выразил убеждение в том, что «Калевальский район явил собой уникальное явление — создание независимого государства Ухтинская республика, чем, безо всякого сомнения, обогатил историю всей республики Карелия». Журналист заявил, что «бесспорными будут только факты — карелы сами решили создать свое государство» и дал отпор депутату А. Степанову: «Почему же кто-то все время стремится лишить северных карел своей истории? Почему люди, обладая убогим и скудным багажом знаний, всерьез бросаются в дискуссии по поводу экстремизма и сепаратизма, считают возможным высказывать свое мнение «против» принятых в Калевале символов? <…> Что негативного в том, что Калевала, ее жители, коренное население стремятся к собственной самоидентификации, основанной на богатом культурно-историческом наследии этого края?»

Позже досталось и Анатолию Цыганкову, председателю Союза журналистов Карелии и редактору сайта «Политика Карелии», поддержавшему А. Степанова. Предельно корректная статья А. Цыганкова «Невыученные уроки истории» была прокомментирована следующим образом:

Почитаем?

(Леонтьев П.Р. Ухтинская республика. Петрозаводск, Скандинавия, 2008, с. 40.)

П.Р. Леонтьев здесь рассказывает об Ухтинском съезде представителей карельских волостей, проходившем с 21 марта по 1 апреля 1920 г., и цитирует 96-й параграф журнала (протокола) этого съезда.

Получается, что делегаты съезда (по А. Туоми — выразители истинной политической воли карельского народа), видели государственную символику в красно-желтых тонах со звездами, а А. Галлен-Каллела нарисовал в зелено-черно-красных и с «серебряными клиньями» (и на гербе даже топора медведю не оставил).

Как прикажете это интерпретировать? Финский художник переосмыслил одобренный делегатами проект пусть и до неузнаваемости, но смог уловить суть народной идеи? (Особенно органично, с учетом вековых традиций карело-шведских отношений, смотрится на проекте карельского флага скандинавский крест.) Или наплевал на народный замысел, сделав все по-своему?

Ответа на этот вопрос нет, поскольку Ухтинская республика не успела определить свое отношение к предложению А. Галлен-Каллела (версия о том, что проект художника был утвержден в Ухте 29 марта 1920 г. — широко распространенная ошибка).

«Де-факто» известно лишь то, что заказ «Временного правительства Карелии» действительно был (сохранилось сопроводительное письмо А. Галлен-Каллела от 25 мая 1920 года, из которого следует, что работу он выполнил и результат выслал почтой).

Таким образом, «де-юре» эскизы А. Галлен-Каллела к Ухтнинской республике отношения не имеют, и могут рассматриваться только как личный творческий взгляд на символику Карельской области (Karjalan maakunta) Аксели Вальдемара Галлен-Каллела, крупного финского художника шведского происхождения и адъютанта Маннергейма. И если калевальские депутаты своим решением хотели выказать почтение Ухтинской республике, то у них, надо признать, это не слишком получилось.

В последующие годы галлен-каллеловская символика использовалась в Финляндии «карельскими организациями», выступавшими за «воссоединение братских народов», а в годы войны на территории Карелии — оккупантами наравне с финской символикой (фотографии хоть и черно-белые, но понять можно).

В связи с вышеизложенным хочется спросить — и теперь даже не у калевальских депутатов, а у членов РОО «Союз карельского народа», использующих зеленый флаг с красно-черным крестом в качестве национального «маркера» (А. Туоми утверждает, что этот флаг «уже утвержден в качестве официального символа карельского народа») — а вы вообще-то курсе всей этой предыстории? Если «да», то взаимосвязь с какими именно событиями карельской истории обозначает использование этой символики?

А сейчас, заинтересованный читатель, я посягну на святое.

Согласитесь, весьма неожиданное добавление в коллекцию «бесспорных фактов» создания карелами своего государства. «Член временного правительства» еще до начала съезда (см. дату и время донесения) в компании с комиссаром едет в Кемь срочно упразднять республику… А как же съезд? А как же его журнал? И вообще что происходило в Ухте с 21 марта по 1 апреля 1920 г.?

Согласно данным, опубликованным на сегодня, можно утверждать, что события разворачивались следующим образом.

Тоймикунта (временный комитет) — 12 местных олигархов во главе с финским гражданином — активно работала с лета 1919 г. над реализацией идеи «Великой Финляндии» (т.е. придумывала, как бы оттяпать под шумок часть России). На конец марта был назначен съезд, на котором это дело должно было быть оформлено (была бы идея, а съезд найдется), однако белый фронт рухнул слишком быстро. Тоймикунта никак не рассчитывала, что именно к началу исторического мероприятия в Ухту поспеет авангард красных (в лице 123 красноармейцев 168-го полка и 29 партизан из Подужемья и Панозера под общей командой командира 2-го батальона того же полка А.Н. Александрова). Спектакль оказался под угрозой срыва. Как быть?

Придумали:

1) уехать всей тоймикунтой в Вокнаволок от греха подальше;

2) использовать особенности местного сообщения, то есть ждать распутицы. А посему пусть представительное собрание в присутствии красных решает все что угодно, но не расходится до особого распоряжения;

3) пожертвовать наименее ценным членом тоймикунты, отправив его в Кемь с дезинформационной миссией (см. документ).

Самое главное — «полная тайна вкладов». Замысел знает узкий круг лиц, и никто другой — ни карелы, ни красные, ни, тем более, «ликвидатор».

Руководство 56-й бригады (командир М. Тюрин, военком П. Друлле и начштаба И. Маричев), принимая решение, исходило из двух соображений:

1) Собецкий крайне обеспокоен снабжением личного состава вверенного ему полка, а обеспечить авангард всем необходимым на время распутицы (около месяца) будет очень и очень непросто;

2) приказ выполнен — противника нет, оружие сдано, Советская власть организована и к тому же «ликвидатор» сидит напротив и смотрит честнейшими глазами…

И 25 марта Александрову был отдан приказ за номером 0235/оп уйти из Ухты в Маслозеро.

Тоймикунта в момент вернулась в Ухту, отредактировала журнал съезда по своему вкусу («Карелия сама должна править своими делами и отделиться от России»), одну выписку отправила в Кемь, вдогонку ушедшим красноармейцам (те рванули было обратно — но поздно, зимние дороги кончились), а другую — в Белоостров, как раз к переговорам о перемирии между РСФСР и Финляндией.

Спустя десятилетия реальные события превратились в легенду. Романтичную и красивую легенду о том, как простые карельские крестьяне собрались и самоопределились без оглядки на профинскую тоймикунту и просоветскую агитацию. А потом комиссары вероломно обманули и растоптали ростки карельского национального самосознания…

Вся эта легенда выглядела правдоподобной только потому, что красные действительно присутствовали на съезде. Именно по этой причине чистая правда утверждений историков советской эпохи о марионеточном правительстве, кулацком съезде и истинных целях спектакля до народного сознания не доходила. А поскольку уход красного авангарда имел самые что ни на есть далеко идущие последствия (День Республики Карелия впору отмечать не 8 июня, а 25 марта — в день отдания приказа № 0235/оп), советские историки не придумали ничего лучшего кроме как вообще выкинуть из карельской истории эпизод со 168-м полком.

Вообще-то, как учил один известный персонаж «легенду надо подкармливать», но в данном случае миф дожил до сих пор главным образом просто за счет отсутствия информации. Нельзя сказать, что у карельской национальной интеллигенции вообще не возникало желания разобраться с «Ухтинской республикой» по-настоящему. Но это были разного качества разрозненные попытки отдельных энтузиастов (насколько мне известно, пытались Г.Х. Богданов в 1927-м, Н.М. Яккола в 1967-м и П.Р. Леонтьев в 2008-м). Итого — три попытки за 80 лет.

Что ж, остается только с горечью признать, что решение калевальских депутатов — вполне закономерно при таком уровне интереса к собственной истории, а утверждения А. Туоми о том, «что Калевала, ее жители, коренное население стремятся к собственной самоидентификации» — пустые слова.

Алексей Афиногенов

 

P.S. Кстати, из упомянутого письма художника и адъютанта можно узнать о символическом значении «серебряных клиньев» (hopeavaajat), расположенных на красном фоне по обе стороны от медведя. Оказывается, число «клиньев» соответствует числу обществ (административно-территориальных единиц), населенных карелами, в пределах тогдашних Кемского и Повенецкого уездов. И тут — поскольку калевальскими депутатами утверждена символика все-таки своего городского поселения (Калевалы и Куусиниеми) — невольно вспоминается история, как турки в свое время выразили протест по поводу герба Армянской ССР: почему на нем изображена гора Арарат, которая находится на территории Турции? Армянское радио (по другой версии — нарком иностранных дел Чичерин) ответило: «А почему на флаге Турции помещен полумесяц? Луна ведь ей тоже не принадлежит».

Как будут отшучиваться калевальские депутаты и члены Геральдического совета при Президенте РФ я не знаю…

Voinitsa.ru

Об этимологии названия Карелия

Оригинал взят у matholimp в Об этимологии названия Карелия
Большинство русскоязычных авторов склоняется к версии, будто Карьяла = "горная страна". Ну да, если посмотреть из Москвы. Однако если взять финноязычных соседей, то даже на Вологодчине рельеф гораздо выразительнее. Не говоря о Швеции.
Мне очень нравится версия покойного петрозаводского географа Паранина, отождествившего Карья с Гардья. Она же в западных источниках Гардарика = "страна городов". Весьма правдоподобно, если посчитать следы древнейших крепостей в окрестностях Куркиёк.
Но почему совсем никто не видит лежащей буквально на поверхности третьей версии? Карьяла очень часто превращается в Кирьялу = "книжную страну". Откуда здесь взяться книгам? Однако сравните с русскими старообрядцами! Умные люди уходят от гонений неучей на восток. Русские - от Никона за Волгу. Финны - на земли нынешней российской Карелии.

Collapse )

Только жадина и трус не вступает в профсоюз

Оригинал взят у igorpodgorny в Только жадина и трус не вступает в профсоюз



© Игорь Подгорный

Первомайская демонстрация Единой России профсоюзов прошла сегодня в Петрозаводске. Шествие прошло под лозунгом «Достойный труд - достойная зарплата!»

Collapse )

Левашовский бульвар

Оригинал взят у igorpodgorny в Левашовский бульвар

© Игорь Подгорный


Источник иллюстрации.

Петрозаводск. Левашовский бульвар (бывший бульвар К.Либкнехта и Р.Люксембург). Получил свое название в связи с тем, что был открыт в 1898 г. по инициативе олонецкого губернатора Владимира Александровича Левашова. В середине XX в. бульвар украшала скульптура «Летчица».
До конца 1920-х годов в створе бульвара около набережной (на месте, где по легенде находился холодный ключ, в котором умывалась императрица Екатерина I) находилась беседка (павильон), являвшаяся традиционным местом отдыха горожан. Беседка-ротонда была заново построена в 1996 г.

fmonegoru

Мост в будущее. Конкурс для профессионалов и любителей

«Петровская Слобода» проводит конкурс идей-проектов моста, соединяющего историческую часть Петрозаводска (территорию бывшего Александровского завода, позднее – ОТЗ, ныне – проект «Петровская Слобода») и город.


Напоминаем, что два года назад впервые был проведен глобальный архитектурный конкурс на лучший проект-концепцию реконструкции и застройки территории в Центре города, где испокон веков находился завод, основанный еще Петром Первым. Конкурс проводился открыто, при поддержке органов власти, СМИ, культурного и архитектурного сообщества. В итоге победил проект команды Eller+Eller Architects, Евгения Таева и Ирины Лялько, с ним вы можете ознакомиться в альбомах официальной группы Петровская Слобода.


Collapse )

Шуршунчик
  • shavu

Карелия 100 лет спустя. Часть 5. Петрозаводск

Оригинал взят у oldcolor в Карелия 100 лет спустя. Часть 5. Петрозаводск
В ходе своей последней экспедиции Прокудин-Горский успел запечатлеть город, который в последующие 100 лет изменится до неузнаваемости - губернский Петрозаводск.
На память от былой столице Олонецкой губрении осталась только "екатерининская" планировка улиц, да несколько каменных зданий. Всё остальное было "унесено ветром".

Некогда "визитной карточкой" губернского Петрозаводска был красивейший ансамбль из трёх белоснежных храмов на Соборной площади, поднимавшихся словно цепочкой от берега Онежского озера. Этот ансамбль создавался на протяжении 90 лет и завершился в 1872 г. постройкой огромного по местным меркам кафедрального Святодуховского собора.
Отправной точкой ансамбля стала деревянная Петропавловская церковь (по другим данным - собор), построенная в начале 18 века по чертежу самого Петра Великого. В конце 18 века её существенно перестроили в стиле классицизма, но общая композиция и ритмика оставались прежними. Это был, безусловно, самый ценный архитектурный памятник города, к великому сожалению, погибший в 1924 при пожаре вместе с соседней Воскресенской церковью.

Церковь Петра и Павла в Петрозаводске в 1916 г. и её место в 2012 гг.:

Высокое разрешение

Храм в изначальном виде:
Collapse )